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。三人禅法各有特色。一日，三人与马祖一起玩月。西堂说“正好供养”，所以讲经要推智藏；百丈说“正好修行”，所以讲论禅当推怀海；至于南泉则一语不发，拂袖而行，所以讲唯有普愿独超物外。可以看出，南泉普愿的...
刘泽亮
|五明研究|
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辐轮（唵嘛呢吽），众等志心（唵 哑吽）称赞礼（吽吽 唵嘛呢吽）。 虽然结有方向，而界无涯吽，须想尽虚空遍法界总一化境，断不可以五佛为限，五色为定也。仁王观智仪五种标帜为坛：一轮，二杵，三宝，四...十方。 震法雷， 有惊觉义。 击法鼓， 有进策之义。 广演权实教， 三乘权也，一乘实也。 唵哑吽，大开方便路。 经云：“诸法从本来，常自寂灭相，不可以言宣”。今佛于无身中现身，无法中...
祩宏
|五明研究|
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。从出土的文物及墓室内的图案，可以推测该墓主人生前可能信奉佛教。
隋
隋·开皇八年(588年)，相传有僧人于安海灵源山顶立寺祀奉观音。
金井卓望山南边有一西资岩，寺中的阿弥陀佛、观音...
不详
|五明研究|
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志诚等四人，与炖煌本相同。“坛经传授”，从法海一直 传到圆会，主要是多传了圆会一代。而炖煌本中，从二祖到五祖的付法偈，六祖所说的二颂，及 末后“如付此法”等附记，惠昕本缺。这 可以推见：惠昕本所依的...
不详
|五明研究|
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不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。善知识，道须流通，何以却滞心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚”这两段话可以看作慧能用无念、无住思想对一行三昧或般若三昧的全新解释。慧能对旧的...
刘孟骧
|五明研究|
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刹那顷，随顺修习。”
言以上所叙三种法门，皆是修圆觉之最好方法，一切如来因此成佛，一切菩萨种种方便，皆不出此三种事业。无论修那一种，皆可以明心见性。倘有人闻此法门，只要修习一刹那功夫，已胜过成就...认识之法，岂可与离有无、不生灭、超轮回、不可以眼根认识之法相提并论耶？此理极明，而诸师不察，深为惋惜。世尊所据以破外道邪说者，即凭此生灭法与非生灭法一点也。生灭乃起于脑筋揣量妄量计度，是相对非绝对，非...
月溪法师
|五明研究|
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直接与间接之别，如世间禅，出世间禅，出世间上上禅，以及五种禅，六种大禅等，名数繁多，有脩之可以见性者，亦有仅能生天而不能见性者，然皆非中国禅宗之所自出，中国禅宗者，相传出自摩诃迦叶尊者，昔世尊在灵山会上...
月溪法师
|五明研究|
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是我见，初果圣者断了我见，生死就解脱了。可以这样说，大众部把见惑称为“结”，因为结是“系缚义”（大正27.237下）。证得初果——见道，只剩七番生死，不再长期系缚在生死中了。所以，初果可说已断了一切结。...僧伽筏苏说“五识取境时，亦生烦恼”，那是认为“五识亦能发身语业，作因等起及刹那等起”（大正27.610上）。所以，阿罗汉可以由五识之分别，引发作用而退。他的见解，相似于大众部、化地部“眼等五识身，有染...
悟殷法师
|五明研究|
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文镜秘府论》6卷。论诗文的声韵格律，引证广博，对研究六朝、隋唐诗文很有参考价值。空海仿照唐朝县乡办学的做法，在平安设立“综艺种智院”，招请僧俗教师讲授佛教及儒、道二教，规定无论道俗贵贱，都可以入学受教...
不详
|五明研究|
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》根据两种经:一种《药师琉璃光七佛本愿功德经》,另一种《药师琉璃光如来本愿功德经》,唐代前期两种经变都有。220窟贞观十六年的药师变即以前经为依据,画面主体为七身药师佛。经里说供七佛,可以“随其所愿,...面部描一次朱红线,以示金檀色感;在人物衣裙、飘带、展卷处描一条浓重而流畅的白粉线,以助展卷飘扬的动势。220窟的壁画中,可以看到运用线描塑造形象的全部过程。
唐代塑造人物形象时,进一步注意了...
不详
|五明研究|
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